¿Por qué hay algo en lugar de nada?

「El apoltronamiento occidental, el de una felicidad alimentada con hormonas y harinas animales, este éxtasis fofo y tecnológico, el virus interactivo que pasamos al Este a cambio de su abertura al espacio democrático, es todavía peor que el contagio inverso de lo totalitario, del control extremo y de la inercia burocrática. Es la corrupción de lo visible contra la de lo escondido, lo oculto, lo rechazado. El año 1989 señaló el comienzo de la inmensa contaminación recíproca de los dos mundos. ¿Es posible incluso que la delicuescencia y la disgregación del mundo capitalista, de sus principios y de sus valores, haya precedido a los del socialismo del Este? ¿Es posible que éste se haya alineado sobre la indiferencia del mundo occidental a sus propios valores, al no tener delante de él ninguna ideología, ninguna voluntad política digna de ese nombre? Todo lo que es diferente se ve hoy obligado a capitular ante el universo indiferenciado.」

*Jean Cocteau. Philippe Halsman, 1948.
*Le paroxyste indifférent. Jean Baudrillard, 1997.

Sin recelo

*Svyato. Victor Kossakovsky, 2006.

Relaja cuatro sentidos

「Il primo paradiso era quello del padre ∣ C'era un'alleanza dei sensi ∣ dovuta all'adorazione unica i qualcosa di eretto, ∣in quel mondo ∣ che aveva un lineamento solo, come il deserto ∣ in un colore leonino, caldo di un sesso sconosciuto ∣ come una stella di cui sia rimasta la sola luce -era la stagione del sole- ∣ In quella luce arancione e senza fine, nel cerchio del deserto come un grembo potente, all'oscuro delle erizioni paterne ma nel loro calore ∣ (quasi di toro ingenuo, di uomo tosato come i giovani), ∣ il bambino godeva il paraiso: la protezione ∣ aveva un sorriso di coscritto, la pazienza di un re, ∣ ed Egli stava lontano, o arrivava forse come un viso∣lievemente ironico, com'è sempre chi protegge∣il debole, il tenerino - ch'è quai una donna. ∣ L'odio sorse improvviso, e senza ragione. ∣ Il bambino odiò forse quell'uomo∣per la sua troppa innocenza. (...) 」

「El primer paraíso era el del padre. ∣ Había una alianza de los sentidos ∣ debida a la adoración única de algo erecto, ∣ en ese mundo ∣ que tenía un solo rasgo, como el desierto ∣ en un color leonino, caliente de un sexo desconocido ∣ como una estrella de la que ha quedado sólo la luz ∣ -era la estación del sol-. ∣ En esa luz naranja y sin fin, ∣ en el cerco del desierto como un regazo poderoso, ∣ en la ignorancia de las erecciones paternas pero en su calor ∣ (casi de toro ingenuo, de hombre esquilado como los jóvenes), ∣ el niño gozaba del paraíso: la protección ∣ tenía una sonrisa de recluta, la paciencia de un rey, ∣ y Él estaba lejos, o llegaba quizá con una cara ∣ levemente irónica, como tiene siempre quien protege ∣ al débil, al tierno -que es casi una mujer-. ∣ El odio surgió de improviso, y sin razón. ∣ El niño odió quizá a aquel hombre ∣ por su excesiva inocencia. (...)」

* Pier Paolo Pasolini en la torre de Chia. Dino Pedriali, octubre de 1975.
*Appendice a Teorema ∣ Teoria dei due paradisi. En Comma. Prospettive di culura II. Pier Paolo Pasolini, 1966.

A mi edad, dejo que hablen

*Arthur Miller, John Huston, Montgomery Clift, Marilyn Monroe, Clark Gable (Misfits, imagen de rodaje). Bruce Davidson, 1960.

Nací pagano

El menor de los ángulos

「There is nothing strictly immortall, but immortality; whatever hath no beginning may be confident of no end. All others have a dependent being, and within the reach of destruction, which is the peculiar of that necessary essence that cannot destroy it self; And the highest strain of omnipotency to be so powerfully constituted, as not to suffer even from the power of it self. But the sufficiency of Christian Immortality frustrates all earthly glory, and the quality of either state after death, makes a folly of posthumous memory. God who can only destroy our souls, and hath assured our resurrection, either of our bodies or names hath directly promised no duration. Wherein there is so much chance that the boldest Expectants have found unhappy frustration; and to hold long subsistence, seems but a scape in oblivion.
(…) the last day will make but few graves; at least quick Resurrections will anticipate lasting Sepultures; Some Graves will be opened before they are quite closed, and Lazarus will be no wonder. When many that feared to dye shall groane that they can dye but once, the dismall state is the second and living death (…)
(…) Happy are they whom privacy makes innocent, who deal so with men in this world, that they are not afraid to meet them in the next, who when they dye, make no commotion among the dead, and are not toucht with that poeticall taunt of Isaiah.」

「No hay nada rigurosamente inmortal salvo la inmortalidad: lo que no tiene principio puede estar seguro de no tener fin. Todod las demás cosas poseen un ser dependiente, y al alcance de la destrucción; aquélla es la peculiaridad de esa necesaria esencia que no puede destruirse a sí misma, y el más alto rasgo de la omnipotencia es estar constituido tan poderosamente como para ni siquiera sufrir el poder de uno mismo. Pero la inmortalidad cristiana se basta para frustrar toda gloria terrena, y la cualidad de los dos estados que a la muerte siguen convierte en desvarío la memoria póstuma. Dios, que es el único que puede destruir nuestras almas, y que ha asegurado nuestra resurrección, ni de nuestros cuerpos ni de nuestros nombres claramente ha prometido la duración; en la que tanto hay de azar que los más audaces esperanzados han hallado infeliz frustración; y tener una larga subsistencia no parece sino un desliz del olvido.
(...) el último día cavará pocas tumbas; al menos, rápidas resurreciones se anticiparán a duraderas sepulturas. Algunas tumbas serán abiertas antes de cerrarse del todo, y Lázaro no constituirá maravilla. Cuando muchos que temieron morir gemirán pidiendo morir tan sólo una vez, ya que el tenebroso estado es la segunda y viviente muerte (...)
(...) Dichosos son aquellos a los que el aislamiento hace inocentes; los que tratan con los hombres en este mundo de manera que no temen encontrárselos en el otro; los que, cuando mueren, no producen conmoción entre los muertos, y no les afecta aquella burla poética de Isaías.」

*Cráneo de Sir Thomas Browne sobre dos volúmenes de Religio Medici. Charles Williams, Norwich Hospital, 1900.
*Hydriotaphia. Sir Thomas Browne, 1658.

El placer de ser un yo

「Bizkaia maite atzo goizean ikusi zindudan soineko xuriz jantzia buruan orlegi, bihotzean sua nere gogoaren ertzatik pasatzen. Zure usain gozoa, lana, amodioa, itsasoa, nere baitan sartzen. Atzo goizean entzun nuen zure berbaren oihartzuna, zure kantaren fereka, bihotzean kilika eta ohiartzunaren haunditasunean murgilduz joan nintzen jausika, hegaka. Bart arratsean arbasoen baratzaren ondoan bertsotan eta dantzan lotu zinen alai piper eta gatza sabel emankorra. Bizkaia maite atzo goizean ikusi zindudan soineko xuriz jantzia buruan orlegi, bihotzean sua. Olerkari penatuaren gozo eta mina amodio eta kanta zure berba leun, zure gatzaren bizia, zure burdinaren goria dira gaur neretzat aterbe. Bizkaia maite atzo goizean ikusi zindudan soineko xuriz jantzia buruan orlegi, bihotzean sua, lirain, sendo, eder.」



*Bizkaia maite. Benito Lertxundi, 1977.

Sólo el lector es real

「La pauvre nuit des habits neufs. Sur les routes arrosées de sel, tant de navires on fait naufrage. Le soleil ronge le hélices. Les matelots ont des cris à célébrer, dánciennes douleurs sur l'air desquelles on danse dans les cabarets de l'âme, cette bouée inutile; de tendres cris dámour incompris dont on ne sait que faire à l'heure qu'il est dans le monde. La pauvre nuit des bistrots vides. Trois ivrognes dégainent una chanson d'epoque. Mais quie est-ce qui nie encore l'amour? La fraîcheur des joues est notre histoire. La femme violette est définitive.」

「La pobre noche de los trajes nuevos. Sobre los caminos regados de sal, han naufragado tantos barcos. El sol corroe las hélices. Los marineros tienen gritos para celebrar, antiguas dolencias a cuyo ritmo se baila en los cabarés del alma, esa boya inútil; tiernos gritos de amor incomprendido que no se sabe muy bien para qué sirven en estos momentos del mundo. La pobre noche de los tugurios vacíos. Tres borrachos desgranan una canción de época. ¿Pero quién sigue negando el amor? La frescura de las mejillas es nuestra historia. La mujer violeta es definitiva.」

*Edmond Jabès. Bracha L. Ettinger, 1989.
*Les mots tracent. Edmond Jabès, 1943-1951.

Los años viperinos

*Ciudad de las Artes y las Ciencias. Santiago Calatrava, 1991-2004.
*V. Ives Simoneau, 2009.

El nudo de las causas

*Pepe Marchena.
*El quince te lo dirá (fandango). Pepe Marchena, 1963.